Коли перші радіо- та телевізійні передачі почали надходити в домівки по всьому світу, релігійні програми були однією з перших опор обох нових засобів масової інформації. Зараз, коли світ відходить від плоских 2D-екранів і аудіотрансляцій із обмеженою частотою, релігійні практики з усього світу почали використовувати метавсесвіт, Web3, просторові обчислення та технології штучного інтелекту як провідники віри.
Однак все ще є скептики, які вірять, що ці технології пов’язані з небезпекою, релігійні лідери, які задаються питанням, чи потрібні сучасні технологічні засоби, і мільярди послідовників традиційної релігії, які чекають керівництва.
«Уявіть собі, що ви отримуєте Гетопадешу прямо від Господа Крішни. Ні, я не маю на увазі перебування на науково-фантастичній машині часу, яка повертає мене назад у часі війни Курукшетра. Скоріше я говорю про те, щоб бути у своїй вітальні, одягаючи роль Арджуни, шукаючи відповіді на мої внутрішні битви через Гетопадешу з аватара Господа Крішни на склі Ray-Ban Meta».
Багато бачать захоплюючі якості метавсесвіту, особливо коли вони переживаються через віртуальну реальність, як спосіб наблизити їх до писань та історій, що оточують їхні релігії.
Сахасранам також писав про використання метавсесвіту як допоміжного засобу для медитації, кажучи, що занурення, яке він пропонує, може призвести до глибших і більш значущих переживань.
Не всі так захоплені потенціалом метавсесвіту як релігійного інструменту.Ґевін Ортлунд і Джей Кім, богослови та християнські пастори зі Сполучених Штатів, вважають це чимось, що могло б додати до нинішньої парадигми стипендій, але обидва вони погодилися, що це не заміна фізичних церков.
Двоє обговорили це питання в останньому відео. Під час розмови Кім вголос задавався питанням, чи ідея «церкви в метавсесвіті» є оксюмороном.
Головним запереченням дуету є цифровий/віртуальний характер метавсесвіту. За Ортлунда:
«Отже, хрещення і Вечеря Господня, і це фізичні акти, церква є незмінно фізичною, ви знаєте, вам потрібні фізичні тіла для церкви, тому що у вас повинні бути люди, щоб зайти у воду або їсти хліб і вино. І це лише один приклад того, як щось втрачається, якщо ви відходите від обличчя до обличчя, тілесного контакту».
У Римі католицька церква дотримується зовсім іншої точки зору. Він охоплює деякі технології метавсесвіту, за останні пару років пробував Web3, невзаємозамінні токени (NFT) і метавсесвіт, але Папа Римський Франциск, його нинішній лідер, не є прихильником усіх технологій, спрямованих у майбутнє.
Як нещодавно повідомляв Cointelegraph, Папа мав кілька вибраних слів щодо настання ери штучного інтелекту:
«Існує значний ризик непропорційної вигоди для небагатьох ціною зубожіння багатьох».
Його основний рецепт полягає в тому, щоб виступати за розробку міцного морального та законодавчого бастиону проти екзистенційної та згубної шкоди, завданої штучним інтелектом, хоча він визнає переваги технологій, якщо вони використовуються відповідально.
За темою: Іслам і криптовалюта: як цифрові активи можуть відповідати ісламському фінансовому праву
